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UNA DECLARACIÓN…POR LA VIDA.

Primero de Enero del año 2021.

A LOS PUEBLOS DEL MUNDO:
A LAS PERSONAS QUE LUCHAN EN LOS CINCO CONTINENTES:

HERMAN@S Y COMPAÑER@S:

Durante estos meses previos, hemos establecido contacto entre nosotr@s por diversos medios.  Somos mujeres, lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, travestis, transexuales, intersexuales, queer y más, hombres, grupos, colectivos, asociaciones, organizaciones, movimientos sociales, pueblos originarios, asociaciones barriales, comunidades y un largo etcétera que nos da identidad.

Nos diferencian y distancian tierras, cielos, montañas, valles, estepas, selvas, desiertos, océanos, lagos, ríos, arroyos, lagunas, razas, culturas, idiomas, historias, edades, geografías, identidades sexuales y no, raíces, fronteras, formas de organización, clases sociales, poder adquisitivo, prestigio social, fama, popularidad, seguidores, likes, monedas, grado de escolaridad, formas de ser, quehaceres, virtudes, defectos, pros, contras, peros, sin embargos, rivalidades, enemistades, concepciones, argumentaciones, contra argumentaciones, debates, diferendos, denuncias, acusaciones, desprecios, fobias, filias, elogios, repudios, abucheos, aplausos, divinidades, demonios, dogmas, herejías, gustos, disgustos, modos, y un largo etcétera que nos hace distintos y, no pocas veces, contrarios.

Sólo nos unen muy pocas cosas:

El que hacemos nuestros los dolores de la tierra: la violencia contra las mujeres; la persecución y desprecio a los diferentes en su identidad afectiva, emocional, sexual; el aniquilamiento de la niñez; el genocidio contra los originarios; el racismo; el militarismo; la explotación; el despojo; la destrucción de la naturaleza.

El entendimiento de que es un sistema el responsable de estos dolores.  El verdugo es un sistema explotador, patriarcal, piramidal, racista, ladrón y criminal: el capitalismo.

El conocimiento de que no es posible reformar este sistema, educarlo, atenuarlo, limarlo, domesticarlo, humanizarlo.

El compromiso de luchar, en todas partes y a todas horas –cada quien en su terreno-, contra este sistema hasta destruirlo por completo.  La supervivencia de la humanidad depende de la destrucción del capitalismo.  No nos rendimos, no estamos a la venta y no claudicamos.

La certeza de que la lucha por la humanidad es mundial.  Así como la destrucción en curso no reconoce fronteras, nacionalidades, banderas, lenguas, culturas, razas; así la lucha por la humanidad es en todas partes, todo el tiempo.

La convicción de que son muchos los mundos que viven y luchan en el mundo.  Y que toda pretensión de homogeneidad y hegemonía atenta contra la esencia del ser humano: la libertad.  La igualdad de la humanidad está en el respeto a la diferencia.  En su diversidad está su semejanza.

La comprensión de que no es la pretensión de imponer nuestra mirada, nuestros pasos, compañías, caminos y destinos, lo que nos permitirá avanzar, sino la escucha y mirada de lo otro que, distinto y diferente, tiene la misma vocación de libertad y justicia.

Por estas coincidencias, y sin abandonar nuestras convicciones, ni dejar de ser lo que somos, hemos acordado:

Primero.- Realizar encuentros, diálogos, intercambios de ideas, experiencias, análisis y valoraciones entre quienes nos encontramos empeñados, desde distintas concepciones y en diferentes terrenos, en la lucha por la vida.  Después, cada quien seguirá su camino o no.  Mirar y escuchar lo otro tal vez nos ayudará o no en nuestro paso.  Pero conocer lo diferente, es también parte de nuestra lucha y de nuestro empeño, de nuestra humanidad.

Segundo.- Que estos encuentros y actividades se realicen en los cinco continentes.  Que, en lo que se refiere al continente europeo, se concreten en los meses de Julio, Agosto, Septiembre y Octubre del año 2021, con la participación directa de una delegación mexicana conformada por el CNI-CIG, el Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la Tierra de Morelos, Puebla y Tlaxcala, y el EZLN.  Y, en fechas posteriores por precisar, apoyar según nuestras posibilidades, para que se realicen en Asia, África, Oceanía y América.

Tercero.- Invitar a quienes comparten las mismas preocupaciones y luchas parecidas, a todas las personas honestas y a todos los abajos que se rebelan y resisten en los muchos rincones del mundo, a que se sumen, aporten, apoyen y participen en estos encuentros y actividades; y a que firmen y hagan suya esta declaración POR LA VIDA.

Desde uno de los puentes de dignidad que unen a los cinco continentes.

Nosotr@s.
Planeta Tierra.
1 de enero del 2021.

 

Correo: abyayalarompeelcerco@gmail.com

Primera Parte: UNA DECLARACIÓN… POR LA VIDA

Petrodólares, trabajo para miles, Dubai, transformar la matriz productiva de la ciudad, desarrollo económico, progreso, salir de la pobreza….
Mensajes que resuenan casi como un rosario en las voces de los gobiernos, las corporaciones y varios sectores locales vinculados al extractivismo petrolero.
Promesas vacías que se repiten en cada nueva zona de sacrificio, que sólo se llenan con realidades violentas que impactan sobre cuerpxs y territorios.

Del otro lado, en una trinchera que no conoce de cansancios, desánimo y dolores, la resistencia se teje entre comunidades costeras unidas por el mar. Entre territorios distantes que ven en la lucha del otro su propia lucha. Entre compañeres que hacen de cada jornada una acción de rebeldía contra este sistema voraz.

A un año del ATLANTICAZO, nos seguimos encontrando en las calles, rompiendo cercos comunicacionales con el que nos imponen un supuesto progreso, que profundiza la depredación y el despojo, y nos está llevando al colapso planetario.

En éste conflicto socioambiental que nos atraviesa, entran en disputa dos postales:

La postal propuesta por el extractivismo es la de la costa del petróleo y del gas, con plataformas, ductos, buques, puertos petroleros, refinerías, centrales termoeléctricas, derrames, contaminación, desigualdad social, violencia urbana, crímenes ambientales, violación de derechos humanos y de la naturaleza.

La postal que defendemos desde las comunidades es la de la costa Atlántica, llena de playas, bahías, cabos, ensenadas. Faros. Patrimonios culturales y naturales. Reservas costeras y biodiversidad. Vida en comunidad y cultura. Pueblos que habitan los territorios. Turistas. Pescadores artesanales y trabajadores de la pesca. Puerto pesquero y lanchas amarillas. Surf, caminatas por la costa. Mate con amigos. Tardes de verano.

Hoy más que nunca es imprescindible que cada une piense muy profundamente cuál es la costa que quiere habitar y defender, porque de eso depende nuestro futuro

 

Este último programa de 2022 de “Después de la Deriva” no solamente cierra un año de intensa y profusa actividad donde logramos el objetivo de hacer de este espacio un lugar fecundo para presentar e intervenir en experiencias de resistencia y creación, sino que también completa en una segunda entrega un perfil vital de nuestro compañero Raúl Cerdeiras.

Si algunos martes atrás y gracias al diálogo con Alejandro Cerletti, otro compañero que supo ser parte de este ciclo en sus comienzos, allá por mayo de 2017, pudimos descubrir algunos motores que perfilan el mundo de ideas que Cerdeiras sostiene e impulsa, hoy abordaremos el costado más marcadamente político de ese campo intelectual.

A tono con una prédica consecuente que supo plasmar en las revistas Acontecimiento, Raúl insiste en la necesidad de atrevernos a hacer un balance de la fallida experiencia comunista para poder superar aquel traspié y no dejar el inventario en manos de la gestión capitalista con sus bastiones de la democracia y la representación.

Convencido que el recurso de representar a las víctimas es una trampa sistémica que impide toda apuesta nueva, Cerdeiras da cuenta de una necesidad de reponer la política como actividad central y autónoma y en esa observación cuestiona los espasmos de la actividad partidaria local y visita la experiencia zapatista como posibilidad a explorar aunque marcando también las limitaciones que observa en ella.

En este martes, además, visitaremos la dimensión formadora de este personaje gracias a un diálogo franco, intimista y apasionado con el artista Julio Chávez que por siete años se formó en los grupos de estudio de Cerdeiras.

Las posiciones en las que Raúl mete cuerpo y cabeza, que son parte de los afluentes que conforman un cuerpo de gestos que -junto a otros- estructuran este envío y operan como algunas de las definiciones posibles que nutren la lengua de lo que hablamos por aquí.

En busca de seguir construyendo esos puentes por la emancipación, nos sentimos orgullosos haber puesto las palabras en acto en un 2022 cargado de nuevos desafíos que queremos seguir transitando con la potencia de un hacer que se piensa de manera horizontal y que mira hacia un futuro cada vez más urgente.

Este programa, “Después de la Deriva”, que hoy cumple 259 presencias en los martes de La Tribu, es un espacio que revindica y celebra la gesta popular colectiva de los y las cualquieras que estalló 21 años atrás, en diciembre de 2001, pero que en verdad se fue entretejiendo primero como resistencia al menemato y luego como gestos comunitarios de piquetes, trueques y asambleas.

Hecha esta aclaración que podría ser innecesaria para quien escuche apenas la cortina de este envío pero que a algunas personas de por acá nomás se les pasó de largo al momento de hablar y pensar sobre esos acontecimientos, esta noche ponemos a rodar de nuevo esas ideas y esos sucesos porque sentimos que allí anida una huella, una posibilidad, una amenaza.

En un país que más allá de la alegría popular que regaló el Mundial de Fútbol bate records de desigualdad y no para de fabricar pobreza e indigencia, nos cuesta creer y aceptar mansamente que tanta gente siga postulando que los mecanismos de la mera gestión del capital manejados por especialistas de la política sea el camino y, en cambio, el recuerdo de 2001 esté teñido solamente de crisis.

Por eso 19 y 20 de diciembre funcionan como una contraseña que nos junta y que nos anima a recordar la manera en el que pueblo organizado abajo y a la izquierda fue buscando las maneras de enfrentar una de las tantas debacles cíclicas del sistema que nos oprime, de qué manera se opuso al Estado de Sitio porque el idioma del poder no significa nada en nuestras lenguas y cómo la represión y la muerte siguen exigiendo memoria y justicia.

Para reponer esas nociones necesarias que nos permitan ver la película completa volvemos a tener por aquí al documentalista Patricio Escobar y con un poderoso testimonio grabado también al físico Rodolfo “Willy” Pregliasco, protagonista científico del documental “Maelström 2001” que Juan Pollio dirigió para el Conicet y que el fin de semana pasado tuvo un par de funciones de estreno en Buenos Aires.

Vayan estas voces compañeras para seguir horadando las malas evocaciones, las trampas del discurso de arriba, el baile de los oportunistas y, en cambio, nos sirvan para continuar sembrando las preguntas, los encuentros y las acciones que nos permitan hacer trizas esta lógica voraz e injusta que se presenta como la única normalidad posible.

Quizás se trate de unos de los asuntos de los que tenemos menos costumbre a hablar desde los territorios a pesar de su eterna abundancia. Es que aún en aquellos que tenemos cercanía, el mar suele aparecer solo de manera excepcional. Y en ocasiones, cuando lo hace, el mar aparece como lo oculto, como lo lúdico o como lo explotable. Sin embargo, de manera creciente en los últimos años el mar como parte del territorio y como ecosistema fundamental ha tomado mayor protagonismo en nuestro país. Y en esa expansión se dio la relación enorme y estrecha que tenemos con el mar.

En este programa número 258 de Después de la Deriva, el mar como territorio se hace presente. De la mano de compañeros y compañeras de diferentes lugares del país trataremos de pensar cómo el mar se articula con la resistencia y deseo de las comunidades, y, cómo en oposición, desde los extractivismos el mar aparece apenas como un medio, un lugar para tapar desastres o para sacarle la última gota de rédito. Va este programa especial que busca ayudar a conectar y tejer puentes, porque también sabemos que el mar, al igual que las búsquedas de las comunidades, no tienen fronteras.